04.Les indiens de Bhopal et les indiens de Sarayaku

Et oui l'occident a donné le meme nom a des peuples de deux régions du monde qui n'ont rien à voir l'une avec l'autre. On dirait qu'il avait prevu que son extension mondiale allait se heurter à la question des biens publics .

Que se passe-t'il en effet au niveau de la responsabilité lorsqu'on passe du niveau individuel au niveau mondial ? L'individu est responsable , l'entreprise le groupe l'association, peuvent se sentir aussi des responsabilités. La nation aussi.... mais pas le monde tout entier !ou collectivités des nations!

C'est cela la leçon de Bhopal. L'industrie privée qui a detruit l'air que respirait les indiens de cette ville, autour de cette usine, a été reconnue coupable d'indemniser la pollution en Inde.
C'est a dire que la filiale indienne de Union Carbide a payé les indemnités mais jamais la societe mondiale union carbide devenue aujourd'hui Dow Chemical et qui nie toujours toute implication dans cette affaire d'indiens.

On voit donc d'apres cet exemple qui est etudié en detail dans notre cours que nos autres indiens de l'Equateur ne sont pas au bout de leur peines face a Texaco principale majeure du petrole américain qui de dissimule derriere une filiale locale. Ce n'est pas le lieu ici de reprendre la classification et la typologie des bien publics selon leurs caracteristiques juridiques et scientifiques (l'air, le bruit, l'espace, le soleil, l'eau ....) Il s'agit ici de la foret qui a peut-etre plus de chances que dans le cas de Bhopal de parvenir a un reglement international equitable.

Tous les peuples on droit a un contrat. Maintenant que nous avons abandonné la sociologie dite francaise pour la sociologie mondiale nous sommes dans une sociologie qui est basée sur le droit du contrat depuis les ecrits du sociologue allemand Max Weber. Selon son livre "economie et société" il convient de se demander si on ne pourrait pas baser le droit des sarayaku sur le contrat. Il convient aussi de citer le rapport de l'ONU sur les peuples autochtones qui aboutit a la meme conclusion, a savoir qu'un contrat est du à ces peuples. La question utopique "peut-on imaginer un autre systeme social" a ete posée pour la premiere fois par Jean Jacques Rousseau; elle s' illustre par la constitution corse; c'est de la meme façon que les indiens sarayaku pourraient se demander comment il faudrait rediger la loi pour defendre la foret, et si au lieu d' établir une nouvelle constitution pour l'Equateur il ne vaudrait mieux pas reflechir aux termes d'un contrat .suite